很多朋友在端午節(jié)這一天會(huì)吃粽子，但不知道武漢在端午節(jié)這一節(jié)日的時(shí)候有哪些風(fēng)俗，小編為大家整理了收集了武漢端午節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，感興趣的市民朋友可以詳細(xì)了解一下。

1、賽龍舟

過端午節(jié)劃龍舟，在現(xiàn)代的武漢也不稀奇。可曾經(jīng)的老武漢人，是在長(zhǎng)江和漢水上劃龍舟的。

武漢的舊風(fēng)俗是，初五日為"端午"，十五日為"大端午"。

在此期間，漢水和長(zhǎng)江上經(jīng)常舉行龍舟比賽，常常是數(shù)十人駕一小舟，一次約五六舟，眾槳齊飛，急如風(fēng)雨，鼓聲與水聲相應(yīng)，岸上觀者如堵。士女則坐四柱青幔船，上陳果蔬酒釀，笙歌出游助興。一般是龍王廟、集稼嘴、武圣廟一帶龍舟競(jìng)渡者為多。

清代葉調(diào)元在他的《漢口竹枝詞》里對(duì)龍舟競(jìng)渡有很精彩的描述："舵手篙工共逞奇，槳聲要與鼓聲齊。指揮獨(dú)立高臺(tái)上，辛苦無如(讀衰音，楚言‘揮’也)磨旗。"又曰"萬橈齊舉水飛空，兩岸喧呼助勢(shì)雄。搶罷對(duì)江船漸散，小河一片夕陽紅。"在這段時(shí)間里，人們還剪紙為龍船，中坐神像(瘟司廟神)，鼓鉦爆竹，抬著出游，謂之"逐疫"。

這一習(xí)俗由明清一直延續(xù)到解放前，中間比如在辛亥革命后，因?yàn)槿菀滓l(fā)械斗而被暫時(shí)禁止過。1936年，漢口市政府組織了龍舟競(jìng)賽委員，制定了詳細(xì)的參賽規(guī)則，據(jù)說比賽當(dāng)天，上至硚口下至龍王廟，漢水兩岸人山人海。

武漢的龍舟賽非常有影響，最有名的是武漢東湖國際龍舟邀請(qǐng)賽。

2、吃粽子

武漢人，古代在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒流傳至今。

人們選用上好的糯米，寬寬的粽葉，把粽子包得有棱有角，然后再纏上細(xì)細(xì)的五色絲線。最特別的是在糯米中間放顆紅棗。棱角分明的外形，象征著屈原剛直不阿的品格;雪白的糯米，意味著屈原廉潔清貧的一生;那顆紅棗既是屈原對(duì)楚國也是鄉(xiāng)親們對(duì)屈原的一顆火熱的心，屈原故里還流傳著《粽子歌》∶有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。

慢慢的，武漢人都會(huì)在端午節(jié)這天吃粽子。以粽葉包制，裹上糯米，放心餡，上鍋蒸制即可。蒸出來的粽子既有粽葉的清香，配上糯米的軟糯，蘸取一點(diǎn)白糖真實(shí)太美味不過了。后來，芝麻糕、綠豆糕、鹽蛋、皮蛋、黃鱔等食物，也成了端午節(jié)傳統(tǒng)的食物。

3、端午節(jié)“踏龜”

登高望遠(yuǎn)并非重陽節(jié)的專利，老武漢人也曾有一處端午必去的登高地點(diǎn)。

清代雍乾之際，漢陽人徐志有一首詠端午的詩："剝殘角黍莫偷閑，藥店椒行一概關(guān)。黑傘遮頭日正午，大家挈伴到龜山。"

清代藏書家、文學(xué)家范鍇則在他的《漢口叢談》也有類似的描述："五月午節(jié)，估業(yè)家各停作一晝，劇飲歡呼，招朋結(jié)倡。齊上大別山，謂之'踏龜'，蓋大別山俗呼為'龜山'也。"

漢陽的老輩人說，龜山山脊東首，原有一處土臺(tái)名為望遠(yuǎn)臺(tái)，建國初期曾在此設(shè)立火警瞭望臺(tái)。而在端午時(shí)，上山的人常登臺(tái)遠(yuǎn)眺，以寄托對(duì)屈原的哀思。不過目前這個(gè)土臺(tái)可能已經(jīng)無法找到了，因?yàn)閾?jù)說龜山上的湖北廣播電視塔就是建在望遠(yuǎn)臺(tái)的遺址上。

4、掛艾草莒蒲

傳說，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。

神仙砍了艾草和莒蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒有的，那就歸水怪所有。

古書《荊楚遂時(shí)記》描寫當(dāng)時(shí)情景:「五月五日......采艾以為人形，懸門戶上，以祛毒氣。