想求姻緣，應(yīng)該去武漢哪個寺廟呢?可能很多朋友會選擇歸元寺，不過這次是要給大家推薦另一個寺廟。其實武漢是一個對宗教十分包容的城市，能看到各種“特別”的禪寺，歷史上也是能夠不斷的吸收外來文化。

武漢求姻緣去哪

在武漢“求姻緣去寶通寺，求子去歸元寺”，這可不是平白無故叫來的。

遠(yuǎn)在武昌的寶通寺，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，皇家寺廟的威儀之外，求姻緣的屬性愈發(fā)明顯。

其實，這座寺廟從整體的建筑形式到細(xì)部的建筑裝飾，對于研究中南以至全國的宗教文化歷史活動都具有重要的地位。

順著亭閣走進(jìn)其中，安靜的氛圍渲染之下，很容易感受到內(nèi)心的寧靜。

去的那天，天氣并不算明媚，來往的人也不算多。偶爾會遇見幾位僧人，自在地穿行在其中。

煙火氣和晨起的霧氣裹挾在一起，洗禮著香客們的身心。

和歸元寺不太一樣，這座寺廟之中，更多的是年輕的情侶，牽著手漫步在殿與殿之間。

偶爾跪拜，也是在心中默念著愛情的順?biāo)炫c長久。

心愿到底要交給誰

在武漢，這樣的答案有太多，可能一張A4紙也寫不完。

任誰也想象不到，就這樣一片土地，除了傳統(tǒng)的中式禪寺，還能包容起古德寺這類“特別”的禪寺。

而對于其他信仰的教徒，武漢也格外友好地提供了多處參拜場所。

大略估計，武漢有宗教活動場所數(shù)量為485處，其中佛教204處;道教161處;基督教113處;伊斯蘭教登記3處;天主教登記4處。

在武漢讀書的年輕人，若是常去光谷，會在意大利風(fēng)情街的盡頭，看見許多人坐在多莫大教堂的大堂內(nèi)，漫無目的地四處張望。

在不同的時期，吸收和催生出不一樣的宗教主體。

這樣的繽紛姿態(tài)，意味著這座城的人，可以實現(xiàn)思想的自由。

我們的愿望，好像交給誰都可以，只要遵從著內(nèi)心就行。

武漢是在不斷碰撞和交融中發(fā)展的，形成了多源匯聚的過程和多元一體的結(jié)構(gòu)。

在我國，有鄒魯文化、燕齊文化、三晉文化、荊楚文化、巴秦文化、吳越文化等地方性文化之間的對立與互滲;

也有百家爭鳴到儒佛道三家的鼎立和互補，其后又有四家五家以及更多的亞文化體系之間的融匯與共存。

與其說這是武漢的文化多樣性，不如說是中國文化的多樣性品格。

有“君子和而不同”，又有“天下一致而百慮，同歸而殊途”。

內(nèi)在文化不斷新生與蛻變的基礎(chǔ)上，這種多元開放的理念極大地影響了社會氛圍，形成國人兼收并蓄的傳統(tǒng)。

我們在一個很好的城市

長春觀、武當(dāng)宮、漢陽玄妙觀和漢口大道觀曾被稱為武漢全真派“四大叢林”;

武昌歸元禪寺、寶通禪寺、蓮溪禪寺、正覺寺(后為古德禪寺)并稱為武漢佛教“四大叢林”;

天主教始于明崇禎十年，基督教始于清咸豐十一年。

生活在這座城的人，從過去到現(xiàn)在，對各種不同的宗教信仰，包括外來宗教，都相當(dāng)寬容。

各種宗教及其分支教派都能夠在這片土地上正常存在和發(fā)展，相互和平共處。吸收外來文化的同時，同化外來文化。

讓外來文化的進(jìn)入同時 ，卻并不喪本土文化的獨有性。

它們是城市味道的重要組成部分，也是城市歷史的傳承者之一。

在教堂或是禪寺，在廟會或是禮拜現(xiàn)場。

雖然場景看上去“陳年老調(diào)”，卻依舊可以在各色各異的信仰之中，看到豐富多彩、生動活潑的武漢。

不需要擔(dān)心，我們總能在向著不同方向盛開的樹苗里，感受到激昂的生命力，感受到江湖的底色。

我們在一個很好的時代，也在一個很好的城市。

因為擁有獨立的人格，因為擁有開放包容的社會，所以可以選擇獨立的信仰。

去寺廟，去教堂，或是將心愿貼在墻上。

我們所追求的，不過是內(nèi)心的平靜與安心，也是對美好未來的一份向往。

來源：江LIFE