清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這天有祭拜祖先的習(xí)俗。但是在民間一直流傳著新墳不過(guò)社的說(shuō)法，清明不過(guò)設(shè)在民間的說(shuō)法也就是在春社日之前祭掃未滿三年的新墳，什么時(shí)候是春社日，春社日的來(lái)源和意義是什么，具體是哪一天。

一、2021年清明不過(guò)社是哪一天?

2021年清明不過(guò)社是陽(yáng)歷3月21日，農(nóng)歷二月初九，星期日。清明不過(guò)社指幫新墳掃墓不能過(guò)社日，也就是3月21日，一般新墳需要在3月21日之前進(jìn)行祭拜，3月21日之后就不能去祭拜了。

1.清明有不祭拜新墳的傳統(tǒng)，因此新墳會(huì)在清明節(jié)前掃墓。而春社又是祭祀土地神的節(jié)日，為了避免鬼神掙食的情況，所以新墳的祭掃會(huì)在春社之前，這就是清明不過(guò)社的意思。

2.按民間習(xí)俗，祭掃未滿三年的新墳要在春社日之前。所謂“新墳不過(guò)社”。給新去世的人祭掃，一般不叫掃墓，叫"掛社"。社也就是我們常說(shuō)的春社日。

二、2021年春社是3月21號(hào)嗎?

2021年春社是3月21號(hào)。不過(guò)不同過(guò)地區(qū)春社日期不一樣，為大家梳理如下：

1.廣東省連州市春社日期

在連州市星子鎮(zhèn)清江臘上村等幾個(gè)村莊有過(guò)春社節(jié)的習(xí)俗，日期為最原始的立春后第五個(gè)戊日;當(dāng)?shù)卮荷缌?xí)俗為家家戶戶吃雞蛋做的各種食物，為第一次過(guò)春社節(jié)的嬰兒開食，祈望孩子多福多壽。

2.江蘇省阜寧縣春社日期

日期為二月初二，當(dāng)?shù)卮蟮拇迩f會(huì)湊錢起造土地祠宇，較貧困的小村莊則會(huì)只大缸倒扣在地上，在下方敲出一長(zhǎng)方形的洞門，將土地牌位放于其中。春社時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民會(huì)前去拜祭。

3.江蘇省儀征市春社日期

日期為二月初二，當(dāng)?shù)厝藭?huì)用紙?jiān)赏恋毓⒂眉艏堊鞒傻呐圩愉伾w，之后再“粉繪之”，將之作為神位。人們也會(huì)將多個(gè)燈放在土地神前，家有不孕者，可以取燈回家，如果來(lái)年懷孕，則“以一奉十，還于神前”。當(dāng)天還會(huì)搭臺(tái)演出戲劇，并有“家家接女，留之過(guò)宿”之俗。

4.湖北省武昌市春社日期

日期為二月初二，當(dāng)?shù)厝藭?huì)湊錢“鼓天宣地”，“宴會(huì)一堂”，宴會(huì)結(jié)束后，還會(huì)彼此搏斗之俗

5.湖南省寧遠(yuǎn)縣春社日期

日期為二月初一，當(dāng)天有忌春碓之俗，云“是日春碓，必?cái)嗯Ｄ_。”

6.四川省安縣春社日期

日期為立春后第五個(gè)戊日，當(dāng)?shù)赜性陬∷葮虻牧?xí)俗，此習(xí)俗系由川西北最大傳統(tǒng)民間風(fēng)俗“踩橋消災(zāi)祛病”和“拜干爹”兩個(gè)活動(dòng)發(fā)展、演變而來(lái)，至今已有200余年歷史。節(jié)日當(dāng)天，附近的民眾會(huì)到睢水橋進(jìn)行踩橋活動(dòng)，并且“丟藥錢、拜干爹，拋衣物，祈禱全家平安。

7.臺(tái)灣春社日期

臺(tái)灣客家六堆同樣有春社的習(xí)俗，日期不一，有的地方選在正月，有的地方則選在二月二。

總之，2021年清明不過(guò)社是3月21日，而3月21號(hào)是老黃歷春社日，具體要看你所在地區(qū)的習(xí)俗。

三、春社的由來(lái)與習(xí)俗

春社的傳說(shuō)

關(guān)于社神的由來(lái)，有一個(gè)十分古老的神話傳說(shuō)：相傳社神原名叫句龍，是水神共工的兒子。共工長(zhǎng)得人臉蛇身，滿頭紅色的頭發(fā)，脾氣無(wú)常。有一天，共工和天神打仗戰(zhàn)敗，一怒之下竟把撐天的柱子不周山撞斷了，弄得天崩地生靈涂炭。后來(lái)女蝸煉了三萬(wàn)六干五百零一塊五彩石才把塌下來(lái)的天補(bǔ)好。句龍見父親共工了天，造成洪水泛濫，心里非常難過(guò)。在女蝸補(bǔ)好天之后，他就把九州的大裂縫填平了：黃此選中了他，封他一個(gè)官，叫作“后土”，讓他拿著丈量土地的繩子，專門管理四面八方的地。后來(lái)人們就把后土稱作“社神”：土地是國(guó)家和人民賴以生存的基礎(chǔ)。所以人們每年部祭祀社神的活動(dòng)，世代相傳，成為我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日

春社習(xí)俗

自古以來(lái)，社日活動(dòng)在民間一直很興盛，元朝時(shí)，蒙占統(tǒng)治者害怕人民結(jié)社反抗他們的治，曾經(jīng)明令禁止過(guò)春社活動(dòng)，但祭祀社神的活動(dòng)依然延續(xù)開來(lái)：南北朝時(shí)，每逢社日，人要在大樹;廠搭起臨時(shí)席棚，宰殺牛羊，光祭社神。然后一起聚餐，祭社得先立社，即堆起上壇，叫“社壇”，君王給自己立的社稱作“王社”，君主給百姓立的社稱作“大社”。王據(jù)古代蓋天說(shuō)理論，以“天圓地方”的形式設(shè)置，呈方形，壇頂劃分為東，南，西，北，中部分，鋪著青，紅、白、黑、黃五色泥土，以象征五方土地。黎民百姓的社壇只用當(dāng)?shù)氐耐两裨诒本┲猩焦珗@保存的“中華社稷壇”，就是明清皇帝祭祀社神和稷神的場(chǎng)所。祭社活動(dòng)，唐宋時(shí)代最為興盛。梅堯臣的《春社》詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)的社日盛況做了生動(dòng)描繪：年迎社雨，淡淡洗林花。樹上賽日鼓，壇邊伺肉鴨。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何處至皋點(diǎn)翅斜?！鼻宄瘯r(shí)，人們對(duì)春社仍十分重視，稱之為“祈年”。祭祀結(jié)束后，人們還要吃余”，分肉，群飲為歡，并將這些活動(dòng)稱作“打社”、“飲?！?、“散?！薄Ｇ褼便是現(xiàn)代年春社時(shí)節(jié)，仍有很多人到北京的中華社稷壇前，瞻仰古跡，思古憂今，表達(dá)對(duì)偉大祖國(guó)的之情。

春社的意義

春社是古人祭祀土地神即社神的重要節(jié)日，這是原始思維發(fā)展而來(lái)的。萬(wàn)物有靈觀。的物。在民間，土地神是全國(guó)普遍崇拜的袖靈。漢族作為最大的農(nóng)耕民族，最早崇拜土地神。神是古代最受崇敬的大神之一。到了清代，土地神崇拜已成為最廣泛的全民崇拜，市巷街頭供奉，或塑泥像，或雕石偶，或木制神牌，皆銀須皓發(fā)，俗稱土地公公或土地節(jié)，社神就包各類土地。過(guò)去皇家大祭社稷時(shí)，民間也設(shè)有祭壇，只祭社神。漢族的土地神崇拜深深影響邊少數(shù)民族的信仰，許多民族甚至把土地神信仰從漢族直接移植到本民族的崇拜形式中。由見春社節(jié)日在人們心目中的重要了。