孫思邈人稱(chēng)“藥王”，是唐朝著名醫(yī)藥學(xué)家。孫思邈有很多語(yǔ)錄被后人視為經(jīng)典，那這次整理了部分，方便大家閱讀。歡迎各位網(wǎng)友收藏、轉(zhuǎn)發(fā)。

孫思邈經(jīng)典語(yǔ)錄

1、后生志學(xué)者少，但知愛(ài)富，不知愛(ài)學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。

2、養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。

3、如臨深淵，如履薄冰，謂小心也;赳赳武夫，公候干城，謂大膽也;不為利回，不為義疚，行之方也;見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日，智之園也。

4、凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，若愿普救含靈之苦。

5、全生之德為大。

6、賊而得之者禍也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也!

7、一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，伏膺取決。

8、夫形盛脈細(xì)，少氣不足以息者死;形瘦脈大，胸中多氣者死;形氣相得者生;三五不調(diào)者病;三部九候皆相失者死。

9、每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危，予防諸病也。

10、金之得盈，福之已竭。無(wú)義之福，于我如浮云，不足以為富也。

11、人欲勞于形，百病不能成。

12、不知易，便不足以言知醫(yī)。

13、至精至微，至意深心。

14醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物。

15、養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能耳。

16、以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉!若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見(jiàn)其死矣!

17、食氣者則和靜而延壽。

18、美藥勿離手，善言勿離口。

19、安身之本，必資于食。救疾之速，必憑于藥。

20、世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治;及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。

21、天無(wú)一歲不寒暑，人無(wú)一日不憂喜，故有天行瘟疫病者，即天地變化之一氣也。

22、落花無(wú)返樹(shù)之期，逝水絕歸源之浪，人之生滅，事可同然，萬(wàn)法皆空，何不悟矣!

23、不知易，不足以言太醫(yī)。

24、金石草木，自有《本經(jīng)》，而條例繁富，非淺學(xué)近識(shí)所能悟之。

25、壽夭休論命，修行本在人。

26、福者，造善之積也;禍者，造不善之積也。

27、痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)。

28、晚而自保，猶得延年益壽。

29、德不足是以貧馬，心不足是以死馬!

30、夫生民之道，莫不以養(yǎng)小為大，若無(wú)于小，卒不成大，故易稱(chēng)積小以成大。

31、形體有可愈之病，天地有可消之災(zāi)。

32、德行不克，縱服玉液金丹未能長(zhǎng)壽。

33、天地之間，唯人為貴，人之所貴，莫過(guò)于生。

34、思韞入神，神存心手。

35、藥采取不知時(shí)節(jié)，不以陰干瀑干，雖有藥名，終無(wú)藥實(shí)，故不依時(shí)采取，與朽木不殊，虛廢人功，卒無(wú)裨益。

36、居其富而失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣!

37、易則易知，簡(jiǎn)則易從。

38、所以病苦，人自作亡，非關(guān)運(yùn)也!

39、善攝生者，無(wú)犯日月之忌，毋失歲時(shí)之和。一日之忌，暮無(wú)飽食，一月之忌晦無(wú)大醉，一歲之忌暮無(wú)遠(yuǎn)行，終身之忌甚無(wú)燃燭行房。

40、尋思妙理，留意鉆研。

41、為醫(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。

42、凡藥皆須采之有時(shí)日，陰千曝干，則有氣力。

43、食畢當(dāng)行走。

44、積傷至盡，盡則早亡。

45、善養(yǎng)性者則治未病之病。

46、世無(wú)良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。

47、識(shí)達(dá)道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

48、若知進(jìn)而不知退，知得而不知喪，嗜欲煎其內(nèi)，權(quán)位牽其外，其于過(guò)分內(nèi)熱之損，胡可勝言，況乎身滅覆宗之禍，不絕于世哉!

49、夫二儀之內(nèi)，陰陽(yáng)之中，唯人最貴。

50、飲酒可以陶情性，劇飲過(guò)多防百病。

51、知針知藥，固是良醫(yī)。

52、省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，判處針?biāo)?，無(wú)得參差。

53、常以深心至誠(chéng)，恭敬于物，慎勿詐善，以悅于人，終身為善。

54、衛(wèi)生切要知三戒：大怒、大欲、大醉。

55、恣其情欲，則命同朝露也。

56、陽(yáng)德乃敷，陰功乃積，南宮度名，北斗落籍。

57、勞動(dòng)使人年輕長(zhǎng)壽，要長(zhǎng)壽，就必須常勞動(dòng)但不要過(guò)于疲勞。

58、飲食有常節(jié)，超居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。

59、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。

60、神存心手之際，意析毫芒之里。

61、養(yǎng)生之家，常須預(yù)合成熟藥，以備倉(cāng)卒之急。

62、多愁則心懾，多思則神殆，多念則志散。

63、所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。

64、養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。

65、人若勞于形，百病不能成。

66、鬼神蓋不能為人禍，亦不能致人之福。

67、先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦。

68、人資飲食以養(yǎng)身，去其甚者自安適……

69、票氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴為生。

70、旨約而瞻廣，業(yè)少而功多。

71、知治身能治國(guó)也。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó);惜其氣，所以全其身。民散則國(guó)亡，氣竭則身死。

72、淡然無(wú)為，神氣自滿，以此為不死之藥。

73、有天竺大醫(yī)耆婆云：天下物類(lèi)皆是靈藥，萬(wàn)物之中，無(wú)一物而非藥者，斯乃大醫(yī)也。

74、居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性。

75、口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。

76、治兒生落地不作聲法:取暖水一盆灌浴之，須臾即作聲。

77、神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇。

78、流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。

79、道之所在，其德不孤。

80、為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之味，省皂縱欲快志，得虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也。

81、存不忘亡，安不忘危。

82、古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。

83、常言善道，天與之福。

84、吾聞善言天者，必質(zhì)之于人;善言人者，亦本之于天。

85、智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。唐·

86、養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行。百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。

87、業(yè)濟(jì)含靈，命懸茲乎。

88、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。

89、凡人不終眉?jí)刍蛑仑矚{者，皆由不自愛(ài)惜，竭情盡意，邀射名利，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外敗筋肉，血?dú)鈱⑼觥?/p>

90、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)。

91、蓋聞醫(yī)經(jīng)經(jīng)方，性命所系，固已為至巨至急，擇于醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之書(shū)，拔其精且善者，槧版以之宇內(nèi)，貽諸后世，其為深仁廣澤更何如哉!

92、善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。

93、天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必知足自慎。

94、夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯。以食治之，食療不愈，然后命藥。

95、四百四病，身于自造，本非由天。

96、善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

97、食啖鮮肴，務(wù)令簡(jiǎn)少。

98、為醫(yī)者雖善于脈候，而不知察于氣色者，終為未盡要妙也。

99、養(yǎng)生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老。

100、身體常使小勞，則可百達(dá)和暢。

孫思邈資料介紹

孫思邈是唐代著名醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家、針灸家、博物學(xué)家、道士。他出生在陜西銅川市耀州區(qū)，是一位著名的醫(yī)學(xué)家，也是唐朝時(shí)期最重要的醫(yī)學(xué)家之一。他的主要貢獻(xiàn)是將漢醫(yī)學(xué)和外來(lái)醫(yī)學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)建了唐代的醫(yī)學(xué)體系，并對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

孫思邈有深厚的醫(yī)學(xué)和道教知識(shí)，曾擔(dān)任太廟的醫(yī)師，后來(lái)退隱山林，致力于著作醫(yī)書(shū)和修道煉丹。他的醫(yī)學(xué)著作《千金要方》是中國(guó)古代最重要的醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，對(duì)后世中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和傳承有著深遠(yuǎn)的影響。