武漢人為什么都不去黃鶴樓?其實(shí)這句話并不準(zhǔn)確，相信大部分武漢人肯定都去過黃鶴樓，只是不常去，而且很多人對(duì)黃鶴樓的印象都停留在小時(shí)候?？赡苁且?yàn)殡x黃鶴樓太近，所以大家對(duì)這座充滿文化底蘊(yùn)的名樓反倒失去了好奇心。

武漢人真不去黃鶴樓嗎

關(guān)于黃鶴樓，最有意思的說法就是“武漢人不登黃鶴樓”，輸入關(guān)鍵詞搜索出來的內(nèi)容大多如此。還有說法是“武漢人不喜歡黃鶴樓，也不推薦游客去”。

這其實(shí)一個(gè)老生常談的話題。

確實(shí)是有很多人不登黃鶴樓，也確實(shí)有很多武漢人“第一次登黃鶴樓”，同樣，登黃鶴樓的武漢人也有許多。關(guān)于這個(gè)話題的談?wù)撈鋵?shí)就是一個(gè)樂子，或是一個(gè)流量探索。本地人不愛打卡旅游勝地，很常見。

在我看來，絕大多數(shù)武漢人對(duì)黃鶴樓的情感是很深的，這從以往的評(píng)論區(qū)留言所可窺見一二。

身邊的武漢朋友對(duì)黃鶴樓也是有著我這個(gè)外地人難以傾注的情感。只是風(fēng)景在身邊，在生活里，自然不會(huì)像游客那樣充滿新奇。而我，哪怕表達(dá)得再情真意切，也抵不上人家朝夕相處幾十年。

時(shí)間可以建立一切，也可以推倒一切。但一代又一代人的情感、文脈建立是時(shí)間無法摧毀的(生命一代代遺傳，竭力保持父輩的基因)。當(dāng)黃鶴樓景區(qū)開啟夜游黃鶴樓模式時(shí)，我第一次真正感受到武漢人與黃鶴樓之間的情意綿綿。

當(dāng)以3D投影技術(shù)再現(xiàn)一座名樓的屢建屢毀屢建之歷程時(shí)，我的眼眶居然濕潤(rùn)了。

不排除旁白的真切與音效的震撼對(duì)我的影響，但更多的還是現(xiàn)場(chǎng)游客(大多數(shù)是武漢人)保持的那種敬畏和靜謐，包括孩子們的滿臉認(rèn)真。

作為外地人，我多次登過黃鶴樓，也拍過很多次。近觀、遠(yuǎn)望、身臨其境，對(duì)它的感覺是越來越細(xì)膩。

盡管它是現(xiàn)代重建，但作為文化象征、歷史象征，它是武漢市不可替代的，更是武昌不能缺少的。

因武而昌，因文而盛

三國(guó)吳黃武二年，孫權(quán)在江夏山(蛇山)筑土石城，稱為夏口城。于城西南角黃鵠磯建軍事樓一座，用于瞭望守戍，即黃鶴樓(二者同歲)。

武昌“因武而昌，因文而盛”，這八個(gè)字也可縮影在黃鶴樓上，有暗相契合之精妙。先為軍事樓后為文人墨客的觀賞樓。

千百年來吟詠黃鶴樓的詩詞璨若星河，串起了武昌的千年文氣。樓與城的歷史關(guān)系是無法切割的。

長(zhǎng)河無盡，多少古建或消失、或摧毀，黃鶴樓也不例外。這就像是歷史的一個(gè)魔障，能夠真正一直保留下來的很少、很少。絕大多數(shù)需要人為保護(hù)、維護(hù)，包括重建。

1978年，黃鶴樓重建。1985年，黃鶴樓對(duì)外開放。

建筑，是文明發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的一種物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，也是文化繁榮的結(jié)晶。城市建筑立面形象是社會(huì)精神文明的體現(xiàn)。

但歷史無情地告訴我們，建筑可以毀，也可以重建。好在歷史也溫和地提醒著我們：時(shí)間能建立一切，能推倒所有，卻不能摧毀已“筑成”的文明。

華夏文明幾千年，能始終留下的遺產(chǎn)肯定寶貴，能保證的遺產(chǎn)盡量保住。參考梁思成對(duì)中國(guó)古建筑研究和保護(hù)事件。

但面對(duì)太多無法避免，難以阻止的各方面綜合因素(戰(zhàn)爭(zhēng)、自然、人禍等)而消失后又重建的， 既是對(duì)城市歷史的一種紀(jì)念、記憶再現(xiàn)，也是人類精神文明的一種寄托、一種寬慰。

雨果曾在《巴黎圣母院》里寫道，“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。建筑不僅是遮蔽所，更是一種對(duì)文明的表達(dá)”。

中國(guó)的古建與西方古建的用材完全不同。我們的思想是刻在木結(jié)構(gòu)中(除了“不求原物長(zhǎng)存”的文化思想，梁思成在《中國(guó)建筑史》還從技術(shù)角度闡釋原因，感興趣的朋友一定不能錯(cuò)過這本書)。

但不論是木結(jié)構(gòu)，還是磚石結(jié)構(gòu)，人類都需要從經(jīng)典的歷史和古物中尋求自我價(jià)值，通過古代遺址重新定義個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

而“重建”意識(shí)并非現(xiàn)代專用，自古有之。長(zhǎng)河之中，屢建屢毀……屢建。“仿古建筑”在歷朝歷代屢見不鮮。

黃鶴樓的文化傳承

也許有人說，黃鶴樓不在原址，并非古代遺址。

它為何不能原址重建?這是歷史的另一個(gè)重要原因，為造萬里長(zhǎng)江第一橋而“讓路”。這背后的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等就更為復(fù)雜了。

重建的建筑雖然不是歷史的原物，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不具備原古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但重建建筑的主要價(jià)值體現(xiàn)在歷史研究、文化傳承等方面。

它代表著一種對(duì)歷史或文化的認(rèn)同，是一種力圖使當(dāng)代物質(zhì)世界與特定歷史時(shí)代、事件文化建立起聯(lián)系，或修補(bǔ)存在的歷史、文化斷裂的行為。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》說：“當(dāng)這個(gè)世上沒有任何人記得你時(shí)，才是真正的死亡”。

如果今天的武昌蛇山上沒有黃鶴樓，那么武漢的歷史與人文就不會(huì)有“立體形象”。碎片般的殘存只能作為一種精神補(bǔ)償，但無法彌補(bǔ)遺憾。就對(duì)文旅發(fā)展和宣傳來說，也是極為不利的。更何況它與城市發(fā)展也是有著莫大的聯(lián)系。

所以，只要中華文明在，黃鶴樓就會(huì)一直在。(蘇丹卿)